インドネシア 多民族国家の模索 岩波新書 小川忠著にみるインドネシアと日本

　私が忙しい合間をぬって、少しずつ、書き上げてきました。。書籍などにみる日帝悪シリーズを新年明けまして、ここにアップします。「インドネシア　多民族国家の模索」岩波新書　小川忠著という本です。1993年に出版されたもので、内容はかなり古いです。当時のインドネシアにおける日本に対する認識(日本軍占領時代に対する歴史認識)を知るには、もってこいだと思います。著者は1989年4月から93年1月まで、国際交流基金ジャカルタ日本文化センターの駐在員として、インドネシア共和国のジャカルタに滞在。「ジャカルタ通信」という個人通信を帰任の月まで執筆し続けました。この本はその「ジャカルタ通信」をもとに加筆、修正して描かれたものです。
　　インドネシアは2億近い人口、そして、多数の民族と、何よりも世界最多のイスラム教徒を有してます。著者が生活する中で、多民族社会の現状、多数の民族を束ねるための言語の成り立ち、長期間のスハルト政権が転機を迎えると同時に高まり始めた民族と宗教意識、芸術や文化交流、日本との関係など多様な分野を著者が生活し、肌身で感じたことを紹介してくれています。前置きはここまでにしておいて、本書の詳しい内容については触れません。

　本書第三章の『日本を見る目』より、1989年から93年にかけて、日本軍による侵略とその記憶について引用・抜粋し、インドネシア人が日本軍占領時代をどのようにとらえているかを見ていきたいと思います。長いので、続きを読む　以下をクリックして下さい。

●日本軍侵攻から50年
p100〜102より引用

「ジャワ上陸」
　私がジャカルタ勤務中に、日本とインドネシアは歴史の大きな節目の時期を迎えた。1992年は、日本・インドネシア現代史において、最大の事件ともいうべき1942年3月の「ジャワ侵攻」から数えて50年目の年であったのである。
　1942年3月1日、今村均中将ひきいる日本陸軍第16軍２個師団が、西ジャワ州パンタム湾、中部ジャワのエレタン、東部ジャワのクラガンから同時上陸を開始。5日には首都バタビア（現在のジャカルタ）が陥落し、バンドゥン、スラバヤも次々に落ち、9日にはオランダ軍は全面降伏した。そして3年半にわたる日本の軍政支配が始まった。
　バンタム湾から上陸した日本軍のなかには、第16軍宣伝班班員の１人である作家の阿部知二がいた。宣伝班の知識人たちを乗せた輸送船佐倉丸は、敵の魚雷を受けて沈没。阿部たちは暗闇の海を漂流した末に、味方の船に救われてずぶぬれの姿でバンタム湾に上陸した。上陸した日本人の目からみたジャワとは・・・。以下、阿部の記述を引用する。（《》内がその引用部分）  
《一旦Ｚ丸にのぼつて暁をまち、ずぶ濡の体を乾かすひまもなく、浪が騒ぎはじめた湾を舟艇で横切つて上つた。砲声は止んでゐたが、白みかけた東の水面でまだ敵艦が紅い炎をあげて燃えてゐた。珊瑚礁性の岸に上がつたとき白い砂浜のふちの椰子林はあをあ（原文ママ）と曙の光のなかでゆらめいてゐた。船を飛び降りてから今まで一緒に来てゐた市来君と、おもはず何度も手を取り合つた。言葉はなかつた。市来君は青年期のはじめからの十数年を、ジヤワに生活しながらインドネシアの民のために終始身を捧げてはたらいてゐた志士である。そのあひだ幾度か幾十度かこの島に来往したことであらうが、このやうなかたちで上陸したことはなかつたのだ。前夜の豪雨に洗はれた椰子林が、朝霧が散るにつれて服に沁むほど青々と光りながらきらめく霧をふきこぼしてゐた。一夜中荒れ狂つてゐた天地はいまひととき朝のまどろみをしてゐるかのやうに静まりかへつてゐて、その中に優しい鳥の囀りがきこえてゐた。この美しい朝から新しいジヤワの新しい歴史が始まるのだと思ひながら、市来君と手を握り合つてゐた。》

 

戦時中の1944年3月1日の雑誌『ジャワ・バル（新ジャワ）』5号に掲載された、阿部氏の「ジャワ上陸」の一節だそうです。
ところで、文中の「市来君」というのは、後藤乾一早稲田大学教授の著書『火の海の墓標−あるアジア主義者の流転と帰結』でその足跡を詳細に紹介された市来竜夫氏のことです。市来氏は、アジア解放の公約を裏切った日本軍に失望し、敗戦時に日本名を捨て、インドネシア人アブドゥル・ラフマンに生まれ変わって独立インドネシア軍に身を投じ、東部ジャワで銃弾に倒れた。42歳でこの世を去った。阿部氏のこの文から、ジャワに上陸時、「大東亜共栄」の理念を信じて疑わなかった市来氏が胸に抱いているアジア解放への思いが伝わってくると著者は書いている。ただし、市来氏のような「アジア解放」の理念に燃える「志士」が個人として存在していたにせよ、日本軍が目指すものは全く逆だったのである。「大東亜戦争」の本質は、侵略戦争を継続させるため、インドネシアを始めとする南方の資源確保を目指した戦争であって、既存の帝国主義に対する新興帝国主義の挑戦にすぎないと著者は断じています。日本軍におけるアジア解放論という右翼の妄想史観は全くのでたらめであり、大日本帝国・日本軍の被害者や犠牲者のみならず、インドネシア国民や市来氏のような偉大な「志士」に対しても失礼極まりないものであり、絶対にこの日本、いやこの世界から葬りさらなければならないものです。
p102〜103より

　インドネシアの人々は、上陸してきた日本軍をどう見たか。インドネシア現代文学の巨人ともいうべきタクディル・アリシャバナ氏は、その自伝的小説『敗北と勝利』（邦題『戦争と愛』後藤乾一氏訳、井村文化事業社）のなかで、アリシャバナ氏の分身というべき登場人物ヒダヤットを通じて、当初の歓迎ムードが冷めた後のアリシャバナ氏の分析を語っている。
　
　政党を解散し、政治集会を禁止するといったインドネシアにおける日本のさまざまな措置も、容易に理解しうるものであった。日本は遠大な構想を持っており、それに基づいてインドネシアの政治体制を再編したいとおもっていたのだった。それゆえ、独立や思想、行動の自由を日本が与えてくれると期待していた勢力や人々は、大きな失望感を味わうことになった。インドネシアの指導者や知識人は、日本軍政当局に情報や助言を与える役割を演じたにすぎなかった。それだけでなく、彼らは宣伝部の道具としても利用されることになった。ヒダヤットは、日本軍政に期待をかけていなかった。しかし、生死をかけた戦争の中で、日本人がどのように生活しているのかを、日本へ行き自分の眼で確かめたい、と真剣に考えていた。

日本軍はインドネシアを解放するために来たのではなく、オランダに変わる支配者として大日本帝国の遠大な構想、すなわち八紘一宇思想が意味する天皇を中心とした大東亜共栄圏という植民地支配構造を戦争に必要な資源をもつインドネシアを組み込むために来たのである。そのインドネシアに対する日本軍政が与えた影響は具体的にどのようなものだったのだろうか？ p104〜107より

日本の軍政は何であったのか
　1992年3月9日は、オランダ植民地政府が日本軍の軍門にくあった日から数えて50年にあたる、まさしくその日、インドネシア社会科学院(LPI)は、「国際的文脈からとらえた現代インドネシア史」と題する国際シンポジウムを開催した。
　このシンポジウムには、インドネシア、日本、米国、オーストラリア、欧州、東南アジアの歴史研究者が集まり、日本軍政の3年半とはインドネシア史において、世界史において、どのような意味合いがあるのか、議論を深めた。微妙な時期に設定された会議だけに、もしかしたら、かなり厳しい日本批判が出るのではないかと覚悟していたが、終始アカデミックな冷静さに包まれ、内容のあるシンポジウム初日の討論だった
　3日間の討論の冒頭を飾ったのは、オピニオン・リーダーとしてこの国のジャーナリズムを長年引っ張ってきた論客ロシアン・アンワル氏の、「日本占領下の文化活動」というスピーチ。ロシハン氏は、日本占領期に発行されていた日刊紙『アシア・ラヤ』の記者として、ジャーナリストとしての第一歩を踏み出した。タクディル・アリシャバナ氏同様、自らの体験として日本軍政を知る、数少ないジャーナリストの一人である。
　ロシハン氏は今でも、当時日本人たちから投げつけられた屈辱的な言葉、「お前たち原住民は皆馬鹿野郎だ！」という響きが忘れられないとシンポジウムの席上語った。
　「大東亜解放」をスローガンに、この地にやってきた日本人は、よほどこの「馬鹿野郎」という汚い言葉を多用したらしく、年配の人々は日本占領時代というと、この「馬鹿野郎」(インドネシアの人々は「バッギャロー」と発言する)を思い出すようである。
　スピーチの冒頭、ロシハン氏は、「日本軍政の目的は、連合国に対する戦争遂行を継続させるため、インドネシアの地下資源、人的資源を搾取することにあった」と断言した。
　「そのプロパガンダとは裏腹に、日本人は解放者としてインドネシアにやってきたのではなく、単にオランダ植民地主義者の役割を奪取するためにやってきたのだ」
　このあとロシハン氏は、軍政部のなかに置かれた宣伝部の活動やマスメディアにおける検問の実態、現場にいた人間の一人として証言した。新聞もラジオも原稿はすべて軍の検閲を受けなければならず、表現の自由はまったくなかったという。
　ロシハン氏のスピーチは、大変公正なスピーチだと思った。というのは、大局として日本軍政は大東亜共栄の虚構のスローガンの下、侵略戦争を容易ならしめるための苛政であったと断言したうえで、日本軍政が文化の面でインドネシア建国に役立ったこともある、と認めている点である。
　ロシハン氏自身、戦前オランダ式の教育を受けたため、オランダ語が読み書きの言語となっており、『アシア・ラヤ』に勤めるまでインドネシア語を書いたことがなかったという。
　日本軍がオランダ語を禁止し、インドネシア語の使用を奨励した結果、インドネシア語の普及が進んだ。ロシハン氏も、四苦八苦しながらインドネシア語で記事を書かなければならなかったのだ。「この教育や報道における使用言語の切り替えが、国家建設、文化建設に偉大な飛躍をもたらしたことを、われわれは認めなければならない」とロシハン氏は語った。
　また日本軍が設立した「啓民文化指導所」(インドネシア語では「文化センター」という)から、戦後インドネシア文化の建設に多大な貢献をなした芸術家が巣立っていったという。
　インドネシア映画の父、ウスマイル・イスマイルもその一人である。ウスマイルは当時「マヤ」という劇団を設立し、イプセンやヴォルテールの芝居を多く公演していた。若き日のロシハン氏も、「マヤ」の旗揚げに参画した。
　ロシハン氏は、朝鮮人映画作家許泳とも、そのころ知り合った。許泳については、インドネシア研究者である村井吉敬氏と内海愛子氏が『シネアスト許泳の「昭和」』(凱風社)を著している。これは植民地下で映画作りに奔走した一人の朝鮮人の記録である。彼はインド遠視あではウスマイル・イスマイルとともにインドネシア映画の父と呼ばれ、通称ドクター・フユンとして知られている。朝鮮名は許泳、日本名は日夏英太郎と3つの名前をもち、朝鮮、日本、旧「満州」、インドネシアを舞台に数奇な人生を生きた人である。
「彼が朝鮮人であることは知っていた。日本のプロパガンダのお先鋒をかつぐ嫌な奴だと思っていた。でも私は本当の彼を知らなかった。日本幸福後、彼がジョクジャカルタに行き、それからジャカルタに戻ってきて映画を撮っていることを知った。多くのインドネシア人は、彼が一生懸命、演劇、映画とは何か教えてくれたことに感謝している」(ロシハン氏)。
　ロシハン氏の後に発表したシティ・アディヤティ女史は、日本軍政期のインドネシア絵画を研究している人だが、彼女も啓民文化指導所は本質的には日本の国益のために作られた機関だが、インドネシアの若い画家育成に大きな力があったことを認めている。
　3月8,9日前後、『スアラ・プンバルアン』、『スアラ・カルヤ』、『コンパス』、『ジャカルタ・ポスト』といった有力紙が、日本軍のジャワ侵攻50周年の記事を掲載したが、町は平静そのものだった。前に述べたシンポジウムに出席したオーストラリアの研究者は、オーストラリアと同様に、もしかしたらそれ以上に被害を蒙ったかもしれないインドネシアの、このクールな50周年の迎え方は驚きそのものだ、と語っていた。

以上抜粋しました。ただし、怪我の功名というべきか、インドネシアにおいて日本軍の苛政や侵略の点ばかりではなく、オランダ語を禁止し、インドネシア語の使用を画一的に押し付けたことにより、言語の面で大きな飛躍が見られたこと。さらに、啓民文化指導所などの機関を立ち上げ、日本軍のプロパガンダのもととはいえ、映画や絵画などの文化や芸術の面でも大きな進展を遂げて、結果として日本軍政が貢献したことを認める声は一部ではあるようです。その点、日本の植民地支配や侵略を受けた朝鮮や中国などとは異なるのかもしれません。しかし、著者は「日本軍政はインドネシアの独立に貢献したから、彼らは感謝している」とか「日本はアジア解放のために西洋植民地主義と戦ったのであって、インドネシア人と戦ったわけではない」という意見は正しくないと言います。
　そのような議論がインドネシア語に翻訳されれば、そのロシハン氏やシティ女史をはじめ、多くの親日的なインドネシア人の人々も反発することになることは間違いありません。日本の右翼の妄言はそういった一部の親日的な人も反日に変えるでしょう。右翼こそ、インドネシアと日本との現代の友好を妨げる国賊であるのです。
　さらにそのシンポジウムから4ヵ月後の同年7月、インドネシアで「従軍慰安婦」問題が大きく報じられることになりました。あの戦争の本質が、アジア侵略戦争であったことは動かせない事実であることは、ロシハン氏らが語っているように明白なことなのです。 

●インドネシア映画にみる日本軍の加害事実
p109〜110より

「虐待のモニュメント」
　8月16日、インドネシア独立記念日の前夜、ふとテレビをつけると、インドネシア独立の戦いを描いた劇映画をやっていた。３年間に及ぶ日本軍の占領支配、日本軍降伏のあと戻ってきたオランダ植民地主義者、長くつらい激動の時代に耐えてインドネシアが独立を勝ち取るまでの歩みを、アクション仕立てで見せている。
　どこの国にも、建国の英雄たちを誇らかに描いた映画がある。それについて、とりわけ言及すべきことはない。しかし、この映画を眺めながら私は考え込んでしまった。というのは、この映画に登場してくる日本軍人といえば、残虐非道、没個性的、集団的で、村々を襲っては、若者を殺し、娘を凌辱し、同じ日本人であることが恥ずかしくなるような「輩」ばかりだったからである。
　この国に日本軍の圧政を描いた一連の映画があることは、映画評論家佐藤忠男氏の著作『映画で世界を愛せるか』(岩波新書)などで知っていた。有名なのは、1983年に今は亡きシュマンジャヤ監督が撮った「欲望のいけにえ」。私自身はこの映画はまだ見ていないが、大変強烈な暴力描写があり、これを見た日本人は一様にショックを受けたと述べている。
　また同じシュマンジャヤ監督によって、日本軍による強制的な労務徴用・虐待のため多数の犠牲者を出したとされる問題を扱った「ロウムシャ」という映画も作られている(一般未公開)。こうした映画が製作される背景に、過去、そして現在の日本に対するわりきれない感情、警戒心が、この国の人々の胸の内に巨大な水脈のように流れていることを理解しなければならない。
　まず私にとって身近な文化の分野で、また、比較的研究が進んでいる映画部門を中心に、日本軍政期の文化工作についてふりかえってみたい。
　ある日の夕方の光景が鮮明によみがえってくる。インドネシアにおける映画保存の調査のために日本から来た専門家に同行して、国立映画製作所(PPFN)に行った時のこと。
　この映画製作所は歴史がある建物で、オランダ植民地時代にオランダ・華僑資本の映画会社によって、インドネシア映画史の冒頭を飾る作品の一つ「月の光」が製作された施設である。日本軍政期には、日本軍の南方における映画製作を担う「日本映画社ジャワ支社」が置かれていた。
　PPFNの副所長フリッツ・シャット氏との会見を終えて、私たちは施設をひとまわりしてみることにした。スタジオの裏側にまわった時、私たちは異様なモニュメントに目を奪われた。それはスタジオの壁面の中程に置かれたもので「虐待のモニュメント」と題され、日本軍人たちがインドネシア映画現場の労働者たちを足蹴りにし、銃剣で突き倒したりしている姿を描いたものだった。「かつてこのスタジオは、1943年から日本映画社が使用した」という説明が付されている。
　決して目立つところに置かれているわけではない。ジャカルタ在住の日本人の目に触れることは、何か特別な用事でこの製作所に入ることでもないかがぎり、まずないといってもよいだろう。シャット副所長も淡々と日本軍政期の映画製作の様子に触れただけで、一言もこのモニュメントについて語らなかった。しかし、この国の人々の間では、こうやって歴史を受け継いでゆくのかと感じ入った。

シュマンジャヤ監督が撮った「欲望のいけにえ」はおそらく、邦題では「欲望の奴隷」の間違いだと思われます。  

ドキュメンタリー映画の最前線メールマガジン　neoneo
http://blog.mag2.com/m/log/0000116642/90651343より

■村山 匡一郎（映画評論家）  

『欲望の奴隷』1983　インドネシア　監督：シュマンジャヤ
8.15の終戦で思い出す映画は、ジャカルタのシネマテーク・インドネシアで見せてもらったシュマンジャヤ監督の『欲望の奴隷』(1983)。日本軍政下で従軍慰安婦にされた女性の悲劇を描いたものだ。これを見た日が1993年8月15日。時あたかも日本でも当地でもマスコミの一面を飾ったのが従軍慰安婦の問題。広い映写室で一人で見ていると、次第にインドネシアの人たちに囲まれてしまい、どうなるかとやきもきした思い出がある。

日本軍の性奴隷にされたインドネシア女性の悲劇を描いたものらしいですね。
 

同じくシュマンジャヤ監督が製作したロウムシャの映画については、
ROHMUSHA・ロウムシャ
http://www.fsinet.or.jp/~oak-wood/rohmusha/rohmusha.htmlより

　映画のストーリーは、第２次世界大戦中、日本軍に米を強制徴発された村人たちが飢えに苦しんでいる。勇敢な青年ロタは村人を救うために日本軍の米蔵を襲撃しようとするが失敗し、ロウムシャとして強制収容所に送られる。タピオカとうすい粥だけが与えられるだけで、ムチに追われて働かされる。ロタに好意をよせる収容所長の現地妻ナリが、ロタのために武器を持ち出したのが見つかり、死刑を言い渡される。これを知ったロウムシャたちの怒りが爆発する・・・。

というわけです。ところで、そのサイトを見てもらえばわかるのですが、日本政府は圧力をかけて上映を中止させたということが書いてあります。とんでもない話です。一般未公開で日本人を含め多くの人々にロウムシャらの悲劇を知らせることができなかったのは残念です。
引用したなかで一番重要なのはインドネシア独立までを描いた映画を著者が見たときの感想があります。そこにでてくる日本軍人が残虐非道、没個性的、集団的で、村々を襲っては、若者を殺し、娘を凌辱し、同じ日本人であることが恥ずかしくなるような「輩」ばかりだったということです。後者でとりあげた2つのサイトを見てもわかるでしょう。村々を襲って新たなオランダに変わる残虐非道な植民地支配者として日本軍はやりたい放題やっていたわけです。現在も、インドネシアにおける日本企業がなりふり構わず、振舞っています。インドネシアにおける日本軍支配と現在のインドネシアにおける日本の経済進出のあり方が延長線上にあるわけです。ひとえには、日本政府や日本人自身がインドネシアを含めてアジアを侵略し、いかに酷いことをしたという事実を知ろうとせず、償いの気持ちを抱いてきなかった戦後のあり方が問われています。あの戦争の本質を、侵略と加害でありアジアの民衆を苦しめてきた基本的認識から出発しないことには、日本とアジアの人々が分かちあうすべはないはずです。

  

●日本軍政期の文化工作
　長いので、多くは抜粋はせず、できるだけ簡単にまとめたいと思います。ジャワ島では膨大な人口を抱えていました。そこで、1942年、ジャワに侵攻し、オランダ植民地政府を屈服させた日本陸軍第16軍は、ジャワ島の支配を容易にするため、民心掌握を狙った宣伝・文化工作を重視した政策をとったわけである。軍内に宣伝班が設けられ、日本から来た文化関係者が動員された。そのなかには、大宅壮一、阿部知二、飯田信夫、大木惇夫、武田麟太郎、倉田文人、横山隆一といったメンバーが含まれていた。
　宣伝部の下位組織として、インドネシアの知識人を動員するための組織、啓民文化指導所が、1943年4月に設立された。同指導書は、「大東亜建設」の理念に根ざし、適性文化である西洋文化の排除、インドネシア固有の芸能文化の保存、日本の芸能文化の移植普及につとめるほか、舞台美術、映画技師など芸能分野の専門家の養成を活動の柱に据えていた。
　同指導所には、本部、文学、美術工芸、音楽、演劇、映画の６部があり、インドネシア人の部長の下に日本人の指導委員が置かれた。
　日本軍政期の文化工作について、インドネシア研究者の倉沢愛子氏が『東南アジア―歴史と文化』18号で論文「日本軍政下のジャワにおける映画工作」を発表し、また1992年には、『日本占領下ジャワ農村の変容』(草思社)と題する労作にまとめられている。
　このうち映画工作について見てみたい。日本軍占領下のインドネシアにあっては、映画の製作は日本映画社、配給は映画配給社が行っていた。「虐待のモニュメント」は、昔、日本映画社のジャカルタ製作所があったところにあった。撮影所の所長は石本統吉氏、監督として倉田文人氏が映画作りに関わっていた。劇映画部門に関して、数々の作品が企画されていたが、字際に作られたのは「南の願望」のみと、ほかは短編記録映画しか作れなかったされている。
日本軍の映画工作がインドネシアの映画人たちに与えた影響を見てみたいと思います。
本書のp114〜115より　

　インドネシア映画収集・保存の専門機関、シネマテーク・インドネシアのミスバッハ・ユサ・ビラン館長は「日本軍占領期のインドネシア映画」という論文（シネマテーク・インドネシア資料室蔵）のなかで、この時代を回想している 

　インドネシアに時折輸入された日本映画は娯楽に飢えた大衆の目を引きつけた。一般大衆は日本の戦争映画を好んだ。人々は単純に、西洋列強の連合軍を打ち破った日本の軍事力を信じた。そしてインドネシアの国土から、日本がオランダ植民地主義者を追い出してくれることを願った。
　多くの人々―1933年生まれの私も含めて―は今日でも戦争中に作られた多くの日本映画を覚えている。「翼の凱歌」、「陸軍航空戦記」、「西住戦車長伝」、「マレーの虎」、「支那の夜」、「阿片戦争」などなど。
　この国に輸入された日本映画の多くは、戦争映画か、自己を捨てて社会に献身する主人公を扱ったものであった。「男の意気」、「新雪」しかり。まったくの娯楽映画というのはなかった。この辺が戦争前にインドネシアの映画好きに愛されたアメリカ映画と鋭いコントラストをなしている。
　日本映画が戦争プロパガンダにほかならないことに気づいており、アメリカやヨーロッパの映画を見慣れているインドネシアの青年知識人たちも、時代を覆っていた空気に強い影響を受けるのに抗しえなかった。西洋映画と違った美的感覚をもった日本映画は、多くの知識人に評価された。

映画製作の面でも、日本軍占領時代はインドネシアの映画人に強い影響を与えたのは事実である。ウスマイル・イマスイル監督はその一人で、啓民文化指導所に足しげく出入りし、短編小説を書いたり、演劇の演出をやったりしながら映画づくりを学んだのである。今は亡きウスマイル監督として、

「日本軍政期、内容についても映画の製作過程においても、新しい雰囲気が生じていた。この時期に人々は映画が社会的コミュニケーションの手段として大きな機能を果たすことに気がついた」(サリム・サイド『インドネシア映画界のプロフィール』)本書p116より

　さらに、同じく啓民文化指導所に出入りしていた文学者アルミン・パネ氏の回想がある。

「日本人は準備においても映画製作過程においても実に能率的に仕事をする。それ以前の中国人の仕事のやり方はいかに低コストで映画を仕上げるかという点が重視されたが―インドネシア人もよく学んだ―そういう点にしばられず、映画を作った。インドネシア人のスタッフは多くを彼らから学んだ」(サリム・サイド、前出)本書p116より

　日本軍政期の映画製作、映画配給は大日本帝国・日本軍部に都合のよいプロパガンダにほかならなかったのだが、しかし軍部が掲げるプロパガンダの表面を覆っている理想を信じて、「誠実」に戦争プロパガンダに協力した日本の知識人たちがいた。そして、プロパガンダの本質を見抜きつつも、今までの映画とは異質な日本映画から多くを学ぼうとしたインドネシアの知識人たちがいたのは事実である。個人の志など踏みにじっていく冷酷な時代のなかで、否定されるべきプロパガンダのなかで新しい時代を創造していく文化の芽が生まれ育っていくことに歴史の不思議を感じずにいられないものがある。 

●日本軍とインドネシア語
　まずは、前出のアリシャバナ(スタン・タクディル・アリシャバナ)氏について触れたい。ジャカルタ日本語センターという、インドネシアの日本語学習者のさまざまなニーズに対応するために設立された機関があるが、そこで「現代世界における日本人と日本文化」と題する記念講演をおこなったのが彼である。アリシャバナ氏は、1908年スマトラ島生まれで、1930年に若き軍学者としてインドネシア近代史に登場した。アリシャバナ氏は、ヨーロッパのルネッサンスに始まる近代文化は、ヨーロッパを越えた普遍的なものであり、後進的なメンタリティーを改め、近代文化を取り入れていくこと以外に、インドネシアが先進国に追いつく道はないと主張する。彼を「インドネシアの福沢諭吉」と呼ぶ人もいるが、福沢以上にドラスティックな近代化論者であるらしい。彼の主張を「西洋かぶれ」だと反発する人もいて、30年代も半ばには、早くも「近代化」論争が起こっている。しかし、彼の議論のすべてには承服していなくても、多くのインドネシア国民が50年間一貫して「インドネシアよ、前進せよ」と、さまざまな圧力に屈することなく主張し、行動してきたアリシャバナ氏の教育者としての真摯な姿勢に心が打たれ、インドネシア国民に尊敬の念を抱かれている。
　そんな彼と日本との因縁は、1942年の日本軍ジャワ侵攻に始まった。その時、旧支配者の言語オランダ語の使用を、日本軍は禁止した。これに代わって、インドネシア語が行政言語として使用されるようになったのである。しかし、オランダ語でしか言い表せない概念や用語が多くあり、インドネシア語を近代行政に適する言語に整備するため、インドネシア語整備委員会が設けられ、アリシャバナ氏はその委員長に任命されることになるのである。アリシャバナ氏の当時の心境はどうだったのだろうか？p121より

　先にも述べたアリシャバナ氏の小説『敗北と勝利』のなかで、アリシャバナ氏は自身をモデルにしていると思われる若き研究者ヒダヤットを通して、当時の心境を語っている。
　
　この新しい仕事(インドネシア語整備委員会)は、ヒダヤットを十分に満足させるものだった。何よりも彼は、その仕事そのものに興味があった。しかもそれはバライ・プスタカに勤め、あわせて雑誌『新時代』の編集に携わった時以来の手慣れた仕事であった。将来の展望も定かではない混乱した時代ではあったが、ヒダヤットはたとえいかなる時代が来ようとも、インドネシア語が整備され、この国に近代科学や進んだ外国文化を伝えることができるような言語に発展するならば、それはすばらしいことであると認識していた。さらにこの仕事に携わることによって、彼は、インドネシア人を皇民化し、大東亜共栄圏の実現をうたうこの戦争に引きこもうとする、軍当局の宣伝や政治活動にかかわりを持つ必要もなくなった(後藤乾一氏訳)。

インドネシア語も広められたが、同時に日本語教育がなかば押しつけのように教えられたのが日本軍占領時代だった。日本語教育とインドネシアの最初の出会いは日本軍による不幸な出会いという形でもたらされた。
　こうした困難な状況のなかで、アリシャバナ氏は日本軍の意図は察知しつつも、将来の独立に向けて実力を蓄えるために、黙々とインドネシア語の整備を図り、インドネシア語の普及において最大の功労者となったわけである。  

●アリシャバナ氏の講演後の質疑応答にみる日本への警戒感
　アリシャバナ氏はジャカルタ日本語センターのセレモニーに招かれ、インドネシアの近代化推進のために日本語学習と、日本研究の推進をインドネシア人同胞に訴える講演を行った。講演後質疑応答が飛び交うが、それについて抜粋したい。p122〜123より

　講演が終わって質疑応答に入り、若い聴衆から「昨日の報道から考えて、日本は再び軍事大国の道を歩もうとしているのではないか」という質問に答えて、「戦後日本の成功は、米国占領軍のリベラルな政策により民主化が進み、軍備に資金をつぎこまなかったからであり、グローバリゼーションがますます進むなかで軍備拡張に乗り出すのは愚の骨頂である」とアリシャバナ氏は静かに語っていた。
　アジア諸国の昨今の日本語学習熱は、決してムード的に親日機運が盛り上がっているからではなく、それぞれの国の発展に日本の経験を役立てたい、という事情があってのものである。そうした事情を理解せず、インドネシアの日本語を学ぶ人々を親日派と見るのは、あまりにも単純な見方である。
　アリシャバナ氏が日本語を学んだ時代から、現在に至るまで日本語を学ぼうとする人の意図は多様であり、複雑だ。これからの日本語教育は、そうした多様なニーズ一つひとつに丁寧に応対していくこと、謙虚であること、という方向で築き上げていくべきである。

　年代は1993年代のころで、日本の経済進出を始め、軍事化への動きに対してアジア諸国は強い警戒感を抱いていたことを示します。しかし、日本語学習熱といい、日本の再侵略への警戒があって、その若者はそのような質問をしたのかもしれません。アジア諸国では今ではブームは去りましたが、一昔前はずいぶんと日本語学習熱が高かったと子供のころの記憶を思い出します。決して親日ではなく、大日本帝国・日本軍の侵略と加害を忘れたわけではなく、単純に日本の経験を学び、自国の発展に役立てたいという動機からです。その辺は勘違いしてはなりません。 
 

●まとめ
日本軍政期において、大日本帝国を中心とする大東亜共栄圏にインドネシアを組み込み、戦争に動員するためのプロパガンダ政策のもとでも、インドネシアにおいて言語、文化・芸術の分野において飛躍的な革新を遂げたというのは事実である。とりわけ、言語の面での大きな進歩はインドネシアの独立後の国体を成す上では欠かすことのできないものであったではないだろうか。インドネシアでは多様な宗教、そして多数の民族、そして民族の数だけ多数の言語を抱えている。インドネシアといえば、インドネシア人という単一民族が存在し、インドネシア語という単一言語だけを話していると錯覚する日本人も多いが実はそうではない。「インドネシア人」という意識が生じてきたのは、20世紀以降のオランダ植民地主義に対する抵抗の意識によっては育まれていったものであった。それまではスマトラ島の北端に住むアチェ人であったり、ジャワ島の西部に住むスンダ人であったり、ジャワ島の中東部に住むジャワ人であったり、スラウェシ島に住むマナド人であったりしたわけである。言語も複雑であり、インドネシア語という国語として定められた言語以外に、民族が話す「民族語」が存在するのである。ジャワ語であったり、スンダ語であったり、バリ語であったりしたわけである。日本軍政時代に普及したインドネシア語が多様な民族、地域をまとめていく上での国家基盤となり、戦後のインドネシア国体を形成する上で大きな核となったのである。このような話をすると、右翼は「日本軍はインドネシアに対して結果としていいことをした」「インドネシアへの日本軍政時代には負の部分だけではなく、正の側面が存在し、それによってインドネシアが基盤が築かれたのであるから誇りに思っていいのではないか」というような妄言が飛び出したりする。それはさらさらおかしいのだ。何度もいうように、日本軍はアジア解放を目指したのではなく、大東亜共栄圏という欧米に変わって支配しようとしただけである。ただし、大日本帝国の戦争遂行目的に適うように、占領地の地域社会を作り変える過程で生じたのが、インドネシアにおける単一統一言語としてのインドネシア語の普及と、映画や演劇などの文化・芸術の飛躍的発展というものだった。その副産物だけを自慢して、日本がアジアを解放して、独立に寄与したなどという見方は大変腹立たしいものです。例を出しましょう。「Ａという強盗団によって不法占拠されているある被害者の家があるとします。そこへ次にＢという強盗殺人集団が入り込んだ。その結果Ａという泥棒が追い払われた。Ｂという強盗殺人集団は横暴を重ね、結果として自滅し、追っ払われることになった。その結果 その家は本来の被害者のものになりました。それは後から入り込んだ、Ｂという強盗殺人集団の功績と認めないわけにはいかない」という倫理と同じことです。日本軍政の意図は察知しつつも、日本軍占領時代が終わり、自分たちの時代が来ることを信じて、インドネシア語の整備に邁進したアリシャバナ氏、数々のインドネシア知識人の姿がありました。日本人がインドネシアの歴史を考える際、日本軍がいかに多くの若者を強制的に徴用して、どれだけインドネシアの人々を死に追いやり、苛政を敷いて苦しめたのか反省し、当時のアジアの犠牲者の痛みを真摯に理解しようとして勤め、償いの精神でもってアジアとの友好を考えないといけません。

Comments

何を言ってるんだコイツ？
自分が主張してきた「大日本帝国は史上最悪だった」と言う主張を自分自身で否定してるぞｗ

Posted by at 2007年01月07日 22:48

　　　☆ チソ
　☆　チソ　　〃　∧＿∧ 　 ／知恵遅右翼討伐人
　　ヽ　＿＿_＼（＼・∀・）2ちゃんで他人のメアド晒した謝罪マダー ？
　 　 　 ＼＿／⊂　⊂＿)＿ ＼＿＿＿＿＿＿＿＿
　 　 ／￣￣￣￣￣￣￣／
　　 | ￣ ￣￣￣￣￣￣:||
　　 |　板人 　 　 　.|／

数万円もする研究室の実験器具を壊した事を隠蔽しようとした癖に自分でハングル板でバラして罵倒嘲笑を浴びた。

他人のメアドを本人の許可無く2ちゃんで晒し、スレ住人にたしなめられたが開き直って削除依頼もせず逃走した。

2ちゃんの理系板でこのブログの如き板違いスレ立てをし沈着冷静、頭脳明晰な住人の罵倒嘲笑を浴びた。

ハングル板で（さば）を（こい）と読んで無知文盲がばれて祭りになった。

理系大学の学生でありながら本を買ったのがたった二冊だけだと平然とほざいてハングル板でスレ住人にあきれられた。

南京大虐殺問題で博覧強記のハン板住人に全く歯が立たず、泣き言を吐いて逃走した。

自分の専門分野について質問された時に錬金術の如き化学反応式を並べて文系住人さえ絶句させた。

鬼女板と恐れられる2ちゃんねる既婚女性板でこのブログの如き板違いカキコをして百戦錬磨、一騎当千の鬼女板住人に木っ端みじんに粉砕されて逆上、あげくの果てに「お前らなんて一生結婚出来ないぞ」と既婚女性板住人全員が化石するしかない捨て台詞を吐いて逃走した。

大学院を出ても何一つできない為、担当教授のお情けでかろうじて研究室のパシリとして露命を繋いだ。

就職の面接で担当者が一文字姓だった為、勝手に在日朝鮮人と決めつけ、得意満面でこのブログの如き左翼妄想自慰を並べて得意満面て2ちゃんで勝利宣言したはいいが当然見事に落ちて
茫然自失となった。

どの板でも相手にされず遂に民団の掲示版にこのブログの如き日本の悪口を書いて賛同を求めたが逆に門前払いを喰らって唖然とする程の知恵遅ぶりをオチされて侮蔑と嘲笑を浴びた。

Posted by at 2007年01月07日 22:55

>自分が主張してきた「大日本帝国は史上最悪だった」と言う主張を自分自身で否定してるぞｗ

このエントリーのどこが、大日本帝国は史上最悪であることを否定しているのですか？

Posted by at 2007年01月08日 10:42

日本がいかにインドネシアに大して大きな功績を残したかよく分かるね。
さすが討伐され人自分で自分を討伐してるｗ

Posted by at 2007年01月08日 11:01

大きな功績を残したって？インドネシア語を各地域・各民族の共通語として普及させた、インドネシア独自の文化や芸術の飛躍的発展が、日本軍占領の副産物としてもたらされたのは事実だが、果たして自慢できることだが。主産物は殺戮、強姦、強制労働の過酷極まりない植民地支配によってもたらされる苦しみで、それで多くのインドネシア人が命を落としたのである。天秤に比べてみたら分かるさ。所詮は副産物、結果としてそうなったというだけに過ぎない。日本軍によって命を奪われたインドネシア人の犠牲者一人ひとりの魂にかえられるものではないはずだ。

Posted by at 2007年01月08日 11:18

>日本がいかにインドネシアに大して大きな功績を残したかよく分かるね。

さすが、流石ネットウヨというわけか。見たくないものはみえないというわけかｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

ネットウヨの知恵遅れぶりが丸出しのコメントだなｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

Posted by at 2007年01月08日 11:20

>インドネシア語を各地域・各民族の共通語として
>普及させた、インドネシア独自の文化や芸術の
>飛躍的発展が、日本軍占領の副産物としてもた
>らされたのは事実

ほら十分大きな功績じゃないか。

>主産物は殺戮、強姦、強制労働の過酷極まりない
>植民地支配

このエントリーにはその根拠が映画なわけだｗ
映画が根拠になるとはいかに根拠が乏しいか自分で認めてるなｗ

Posted by at 2007年01月08日 12:21

インドネシアで軍政を行っていた今村均に対する戦後のインドネシアの行為
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%BB%8A%E6%9D%91%E5%9D%87
彼が戦後連合軍に囚われたときにスカルノを指導者とするインドネシア独立軍による救出作戦の計画があったり(今村本人が謝絶)、現地住民の多くが裁判で今村を擁護したことでもそれがわかる。


実に高く評価されてますね。

Posted by at 2007年01月08日 12:39

そう言えばシンガポールのリー・クアンユーも
米軍のイラク統治について
「日本のシンガポール統治を見習うべきだ」
と言ってたね。

Posted by at 2007年01月08日 13:12

皆さん。忘れていませんか？独立後のインドネシアで3000人の元日本兵が独立の為に、インドネシアの人々と共に戻って来たオランダ軍と戦った事を。そして勝ったことを。そこをどう考えます？討伐人さん。

Posted by 懐疑主義者 at 2007年02月07日 11:47

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Posted by None at 2007年06月05日 20:42

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小沢政権で日本は変わる　

沖縄の一国二国制度　　(沖縄を中国に売ります)　
在日参政権　　　　　　(地方は占領され韓国領が誕生します)　
大増税　　　　　　　　(消費税＆住民税のUP)　
対馬を韓国に移譲　　　(売国として本領発揮)　
自衛隊の縮小　　　　　(テロリストにも勝てないぐらいに小さくなります)　
在日特権の強化　　　　(無償年金や無条件の生活保護)　
　
みんな覚悟をきめようぜ　

Posted by at 2007年09月19日 14:04

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Posted by cymbalta sexual side effects at 2007年10月13日 21:13

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2TIYANNELUの海旅板で日本の加害情報求む等と馬鹿なｽﾚ立てをして総ｽｶﾝを喰らった挙げ句ｽﾚｽﾄされた。

HAN板で（さば）を（こい）と読んで無知文盲がばれて祭りになった。

理系大学の学生でありながら本を買ったのがたった二冊だけだと平然とほざいてHAN板でｽﾚ住人にあきれられた。

南京大虐殺問題で妄言ほざいたが博覧強記のHAN板住人に全く歯が立たず泣き言を吐いて逃走した。

HAN板で意気揚々とｿｰｽに「半月城通信」を引用して大爆笑になった。

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鬼女板と恐れられる既婚女性板にｶｷｺして百戦錬磨一騎当千の鬼女板住人に粉砕されて逆上、「お前らなんて一生結婚出来ないぞ!!」と
既婚女性板住人が化石するしかない捨て台詞を吐いて逃走した。

就職の面接で担当者が一文字姓だった為、勝手に在日朝鮮人と決めつけ、得意満面でこの自慰ﾌﾞﾛｸﾞの如き電波左翼妄言を吐いて見事に落ちた。

民団の掲示版に日本の悪口を書いて賛同を求めたが逆に門前払いを喰らって唖然とする程の癡所ぶりをｵﾁされて侮蔑と嘲笑を浴びた。

Posted by at 2007年10月14日 01:26

ﾁﾝ☆ﾁﾝ☆
　　　　　　　ﾁﾝﾏﾁｸﾀﾋﾞﾚﾀ〜　♪
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2 チィヤァんﾈルの理科版で旧日本軍の悪口雑言をｶｷｺして沈着冷情, 頭脳明細な住人の(売渡(罵倒)) 物笑いを受けた.
2 チィヤァんﾈルは海外旅行版で日本の加害情報要求するなどあほらしいスレ縦をして総スカンを喰らい速攻でスレストになった.
h an 版で(ｓあｂあ)を(ｋおい)と読んで余りの鞭悶妄がばれて祭りになった.
理科大学の学生ながら本を買ったことが2冊だけとほざいて h an 版でスレ住人を唖然とさせた
南京大虐殺問題で妄言ほざいたが博覧強記の h an 版住人に全然適う道理がなくて泣き言を残して逃走した.
h an 版で得意気にソースに詐欺師の 「半月城通信」を引用して半月城のｲﾝﾁｷさを知悉している住人の大爆笑を誘った.
自分の専門分野に間して質問受けた時に錬金術ーみたいな化学反応式を曝して文科住人さえ絶句させた.
鬼女版と恐ろしがられる既婚女性版におぅなにぃｶｷｺをして百戦練磨、一騎当千の鬼女版住人に粉砕されて狼狽逆上
「お前たちは一生結婚することができない!!」と既婚女性版住人が化石するしかない捨てせりふを吐いて逃走した.
就職の面接で担当者が一文字性だったから在日朝鮮人と決めつけて得意満面でこのsenzuriブログの如き電波左翼妄言を吐いて見事に落ちた.
大学院をでても全く使い物にならず担当教授のお情けで研究室の派尻をやってかろうじて糊口を繋いだ
どこの版でも全く相手にされず遂に民団の掲示板に日本の悪口を書いて賛同を要求したが反対に門前払いを喰らって唖然とするほどの
怒唖補さ加減をｵﾁしていたh an 版住人の bubetuと物笑いを受けた.
自分の風呂具でもまんまと縦読みにひっかかって物笑いを受けた.
自分の風呂具の管理も満足にできず毎年１２月３１日に皆様の投稿をお待ちしています等という
うましかｴﾝﾄﾘを何時までも削除出来ず莫迦をさーら下.
土地来るって自分の風呂具で自作時絵んを始めたが文体を帰る事も出来ない蜘獲悪苦れの為一発でばれた.
遂に他人の鏝を方って自分まnせえを始めたがそのことを厳しく球団されたとたんぴたりと辞めて失笑をかった.
他人様を糞ｺﾃ呼ばわりした癖に自分の意見をいわず他のﾌﾞﾛｸﾞやHPをリンクするだけで相手を論破したと思い込む位の
ｔｉｓｙｏｕさ加減を糾弾され何も反論せずオナアアにいｴﾝﾄﾘを立て続けるtいえｵく列振りをまたもya証明した
「類は友を呼ぶ」、「癡處齲と付き合うと癡處齲が伝染る」、という真理を鷹嘴（不条理日記）が癡處齲討伐人と同じく他人
のめえアドを本人の許可なくｻﾗｼしてをやらかしている事で実証した。
鷹嘴（不条理日記）が癡處齲討伐人を凌ぐちぃえぇおくうぅれなのが「なめてます」コメント及び
「高潔にして偉大なる俺様のsenzuriﾌﾞﾛｸﾞに都合の悪い事をｶｷｺした奴はIPアドレス、サーらしてやんよ！！」ｺﾒﾝﾄで判明した（w

Posted by 他人ｻﾏのメァド サラシたｼｬｻﾞｲまだー? at 2008年03月22日 20:58