●金福善さんの話
どうして死のうとしたのか私は問うた。またたく間に、金さんの白い額にクモの巣を張りつけたように皺が広がった。ソウルの日本大使館前で割腹自殺をはかった一人が金善福さんである。まず、彼女にあって著者がしたことはなぜ自殺しようとした理由を問うことである。皇軍兵士の性のはけ口にされて、今も彼女の心に深く残る傷。このことだけでも、私の心は張り裂けるように痛いのだが、自殺をはかった理由が、自分以外の残りの慰安婦被害者たちを考えてのこと。彼女の限りなく深き慈愛の心に深く感動しました。 はたして日本側が彼女らが肌で感じる反省を示す日が来るのでしょうか。
「死ねば、残りの人たち(元従軍慰安婦)が(日本政府から)補償金をもらえると思ったのよ」 それから小声になった。「死ぬのを日本人にね、見せつけたかったのよ」
刃渡り15センチほどの、先の鋭い包丁を市場で買った。それを研師に研いでもらって念を入れた。前夜は、落ち合った文さんと抱きあい泣いて明かした。当日は、大地で血が汚れるからひざの下に新聞紙を敷いた。結果、失敗。
もうやらないでしょうね。私は聞く。金さんがつぶやく「私、決心したらやる性格なのよ・・・・・。二度目も駄目なら三度でも・・・」
やらないでくださいと私は頼む。どうぞ、お願いですから。
「いえ、生きていても苦しいだけよ」
腸の具合は良くないし、身よりはないし。
「それに毎日、思い出が苦しいのよ。忘れられないのよ」
日本側は言葉では昔のことをやっと謝るようになったんだけど、反省の気持ちをほんとうに肌で感じたことは一度もないのよ・・・・。
顔が決壊し、遠近両用眼鏡の奥が涙の洪水になった。(p313〜314)
ちなみに、金さんは敬虔なクリスチャンである。自殺は教義に反し、天国行きの保証も危うくするものである。そんな彼女に自殺をはからせた、従軍慰安婦だったころの痛苦な体験とはどういうものなのか？教会帰りの彼女と著者は昼食をとりながら、話した。
「はじめてされた時、一週間出血して寝込んだよ。赤チンもらったよ」初体験にして、言葉では言い表せない悲惨な体験だったのでしょう。それがわずか18歳のことだった。軍服を来た日本人による強制連行、つまり、日本軍による組織的な女性狩りが朝鮮半島でも行われたことを意味するのですね。奪われた記憶を求めて 元日本軍「慰安婦」沈達連さんの強制連行の現場から http://www.jca.apc.org/~earth/sub10.htmによれば、伊藤孝司氏が取材により、植民地支配されていた朝鮮半島でも奴隷狩りのような強制連行が行われていたことを明らかにしている。何よりも重要なのは２人の目撃証人を見つけ出されたことです。
全羅南道康津郡に生まれた金さんは、1944年9月ごろ、ちょうど私がこの世に生を受けたころ、軍服を着た日本人らに連行された。「日本で働いて金を儲けないか」という誘いを断ったが聞いてもらえなかった。18歳だたという。
光州ー仁川ー釜山ー大阪ーサイゴンと旅し、ラングーン(現ヤンゴン)到着。
そこの郊外の赤土に、平屋のバラックがあった。「ラングーン軍人慰安所」の看板。廊下の両側に10ずつ、計20部屋があり、彼女は「３号室」に入れられ「光子」と呼ばれる。
昭和天皇の「股肱の臣」たちが、ズボンの前を開けて行列をつくった。１日2,30人を「光子」は受け入れなければならなかった。
そして、この世にはこのような「食間」というものがあった。
朝8時の朝食後に一般兵士らが、正午の昼食後に下士官らが、夕食後、将校たちが、それぞれやってきた。軍の「兵站係」の持ってくる、パサパサのご飯とみそ汁、タクアンを光子たちがかきこむと、果てしないそれが始まる。
いや、夕食後には、もう一つ仕事をさせられた。
「使ったサック(コンドーム)をね、将校が来る前に洗うのよ」
金さんは両の親指と人さし指でゴムを摘む動作をしてみせた。
「小川でね。みんなしてね、しゃがんでね。辛かったですよ、情けなかったですよ、これがいちばん」
私のネンミョンはゴムひものように硬く喉をふさいでいる。
あの、そのサック洗いの時、月がですね、その、満月とかが出てなかったですか。かすれ声で問う。私の描いた情景に、月はあった。川面に映り、揺れていた。たぶん、あとでそう書きたかっただけなのだ。
金さんは答える。「なかったです。いつも曇っていたですよ。一度に40個も洗ったりしたですよ」
あんた、あれがね、サック洗いね、忘れられないのよ。いまでもね、思い出がやってくるのよ。いつか日本に行って、私死ぬところを、日本人に見せつけてやりたくなるのよ・・・・。
私は金さんを半世紀前の記憶の古井戸に突き落としていた。
私は落ちずに、井戸のそこから彼女の声を聞いている。引き上げる命綱も持ち合わせていないのに。
「悪い人ばかりじゃなかったのよ。私にザボンやマンゴーや砂糖を持ってきてくれた兵隊がいたのよ」
「ワイノ」とかいう名前だったという。ワイノは「光子」がほかの兵隊といるとじっと待ちつづけ、会えないと翌日も来て待った。しばしば「おれはもう死ぬ」と言った。
彼女はワイノのくれた砂糖を湯に溶かして飲んだ。ほのかに甘い味をいまでもいまでも覚えている。 ほかに当時の味で記憶しているのはなんだろうか？
連行の途中、大阪の屋台で食べた「かけウドン」と彼女は答えた。
「煮干しダシの味が忘れられないのよ。赤いカマボコが載っていて、それはおいしかったですよ」
帰国後、その味をこしらえようと試みたが同じ味にはどうしてもならない、という。百万の地獄の記憶と百万分の一のちょっと心地よい記憶の、一切合切を、あの日、この人は包丁で殺そうとしたのだ、と私は思う。
もうやらないでください。私はふたたびお願いした。
金さんは「光子」の記憶のまま、白い首をゆっくり横にふった。(p314〜317)
朴佑東（パク・ウトン）さん（１９１３年生まれ）の家までは、拉致現場からおよそ２００メートル。庭につながれている犬が私たちに吠え続ける。傘を持ってこなかったので体はすっかり濡れ、寒くなってきた。２０キログラム近い撮影機材がさらに重く感じる。いきなり訪ねた私たちに、「家に上がれ」と朴さんは言ってくれた。この家で生まれたという彼は、沈さんの父親を覚えていた。「沈次道さんはよく知っていますよ。『娘たちが日本兵に連れていかれた』と披から開きました。悲しそうな表情でその話をして、ため息をついていました。彼の娘たちが連れていかれた後、『連行された娘がいるので気をつけるように』という話が、この枝川面の中を伝わりました」 沈さん姉妹が拉致されたことを知っている人がいたのだ。これほど早く見つけ出せるとは思っていなかった。拉致現場の近くには見開きした人が必ずいるはず、という私の予想は正しかったのだ。伊藤孝司氏の予想は的確でした。さらにもう一人の目撃者を発見します。
慶尚北道の義城郡義城邑（イソングンイソンウプ）で徴兵され、広島の「８８７６部隊」で 被爆した金興銖（キム・フンジュ）さんは、自分の邑から女性が連行されるのを目撃している。「一九四三年の入隊前、邑事務所の書記たちがこの邑に住んでいる女性を連れていくのを見たのです。その後ろを、娘の家族たちが泣きながら歩いていました。解放後、私が故郷に帰るとその女性も戻っており、住民たちは彼女を『パラオ』と呼んでいました。連行先がパラオだったからです」軍や官憲による組織的な拉致はなく、金さんの証言を嘘だと決め付ける右翼どもはこれでもしらばくれるつもりだろうか。で話を元に戻すと、ラングーンの軍人慰安所では、光子と呼ばれ、次から次から性欲をむき出しにした野獣を昼も夜もなく絶え間なく相手にしなければならなかった。それにもまして追い討ちをかけるようにサック洗いまでやらされた。
そんな中にもやさしくしてくれたワイノという日本兵や連行途中に大阪に食べた"かけウドン"と、ほんのちょっと心地のよい記憶もなかにはあった。しかし、そんな心地のよい記憶も含めて、彼女は自分自身の命を絶つことで消そうとしたのである。その苦しい彼女の胸のうちを右翼どもには分かるまい。
●李容洙さんの話
金福善さんに紹介してもらい、3人の所属する「強制軍隊慰安婦被害対策協議会」の事務所で残りの2人とも会うことになる著者。まずは李容洙さんの話から
私が事件後に見た最初の日本人だったからか、李さんは激高した。李 容洙さんが激高したのは、当然である。事件後最初の日本人に会って、投げかけた言葉が「天皇陛下をここに連れて来い」ということ。大日本帝国・日本軍の被害者にとって、当時の最高権力者昭和天皇こそが、最も憎しむべき人物なのである。そして、ホソカワというは当時の日本の首相のことだろう。
普段は穏やかで目をカッと見開いて、日本語で泣き叫んだ。「あんた、テンノヘーカここへ連れてきなさい。うちの手を取って謝ってほしいのよ。ホソカワも連れてきてよ。ひざついて謝ってほしいよ」
私は日本および日本人のだれをも、代表も代弁もしたくない。私は私だ。そう自身に確かめた。謝るでなくこうべを垂れ、もう自殺はやめてくださいと頼んだ。
泣き声が頭をかすめた。
「うちはね、昔は百合のように美しい娘だったんだよ。日本が処女のイ・ヨンスを娼婦にしたんだよーっ！」(p317〜318)
百合のように美しい娘から貞操を奪い、性奴隷にしたてておいて、戦後50年以上、河野談話がでるまでは知らぬ存ぜぬで、被害者のことなの歯芽にもかけていなかったのだから。
なにかのははずみで李さんのハンドバッグの口が開いた。革ケース入りの小型ナイフが見えた。自殺未遂の際の包丁が押収されたので、別のを持ち歩いているのだった。李容洙さんの日本大使館前で割腹自殺しようとした行動も本気であったのはもはや疑いようがないだろう。彼女は老齢であるが、それ以上にその過去の記憶に苦しめられているのである。
それを指さして、やめてくださいよと、私は壊れたレコードのようにくりかえす。
李さんは左の胸に手を当てて言う。
「うち、ここに病気あるよ。日本がうちらの話をちゃんと聞いてくれたら治るのよ」
ああ、記憶のことだ、心のことだ、と私は思う。
この人も記憶を殺したいのだ。逆手に胸を突き刺す動作をして、李さんは吐くように言った。
「いまでも、また死にたいよ、うち死にたいのよ」(p318〜319)
日本大使館前で必死の覚悟で割腹自殺をはかった彼女らを見舞いの手紙一つすらよこさない日本の政治家や役人どもの冷血漢は今に始まったことではない。大日本帝国のころより続いているのだ。
李容洙さんの食に絡んだ過去の悲惨な話に進む。
1944年秋、彼女は軍服姿の男に連れられ大邸をあとにする。慶州ー平壌ー大連と進み、上海に向かう船のなか。日本の将校多数と朝鮮半島各地から連行された少女らが乗っていた。彼女も組織的な強制連行による被害者である。彼女の場合は、性暴力の地獄は既に船内において始まっていたのである。韓国語まで禁じられており、韓国語をしゃべったからという酷い仕打ち。大日本帝国、特に植民地下の朝鮮における悲惨が想像を絶するものだったということが分かる。
ある軍人から歌をうたったら食べものをやると李さんは言われた。大邸の夜学校で日本人の先生から習ったこの靖国の歌を、彼女はうたった。
上手だったので二度うたわされた。「あんこ入りのもち」を２個もらった。
大福もちか正月用のもちか私は問うた。わからないという。
一つをほかの少女たちと３人と分けて食べ、一つ残しておくことにした。その時、ついうっかり、禁じられていた韓国語を話してしまった。軍人がそれに怒り、口からもちを吐き出すように命じ、吐くと、それを軍靴で踏みつけた。
その後李さんは船酔いする。そしてトイレで吐いている時に軍人に犯された。ほかの少女たちも船内で次々に犯されていた、という。
時系列と場所が一部はっきりしない。だが、李さんは約50年前のこの出来事をくりかえし話すのだ。
歌をうたう。もちをもらう。食う。おかされる。
４つの事柄のあいだに、安堵(ないし、かすかな喜び)と、その逆の、とてつもない悲惨がある。異様な食の施しと犯罪が、同一船内で同一組織によりなされた。少女らの心は、床にたたきつけられた鏡同様に粉みじんになった。
鏡は半世紀たっても壊れている。 李さんはいま、不眠症という。夜明けに裏山に登って、恨みの思いを丈叫んでからやっと眠れる。
記憶というものを、私たちはなめてかかっていると思う。50年前とは、かなり多くの人びとにとって、昨日なのだ。(p319〜320)
船酔いでトイレで吐いている最中にさえ、犯された。恐らく和式であろう。和式便所の前にしゃがみこんでいる李さんがいて、それを見ていた日本兵が後ろからブスっとという感じで、下手なAV映像よりも恐ろしいものがある。連行される女性たちにはトイレのドアを閉めることすら許されていないのではないだろうか。乗っていたほかの少女たちも船内で日本兵に犯されたというからプライバシーも何もあったものではない。船内には少女たちが安らげる場所などなかったのだろう。決してトイレの個室の中でさえも。慰安所に入れられる前の船内での連行の過程から、いつ何時日本兵に犯されるかの絶望的な恐怖の中にいたのである。
こういう文からは言及されていないそういうえげつこの上ない酷いことまで想像できてしまうのだ。
著者が記憶というものをなめてかかっているという指摘は傾聴に値すると思います。
被害者にとってはなおさらのことで、われわれ日本人が特に過去に侵略した国、特にご年配の方と話すときに気をつけなければならないことだと思う。
近くの食道昼食をとりながら著者は彼女と話を続ける
李さんはその後、台湾の日本軍慰安所に送られる。1945年になっていた。「客」は特攻隊員ばかり。明日死ぬという隊員が多かった。荒れに荒れた。ここでもでてきたほんとちょっとばかりの心地のよい思い出。ハシカワという特攻隊員のことである。慰安所では金福善さんと同じように食間の地獄の日々を送っていたのである。特攻隊の慰安所というから、明日死ぬ兵士ばかりだし、血気盛んな若い兵士たちも最後くらい楽しくやろうと必死だったのは想像がつく。そんな皮肉にも初恋の人は日本兵の"ハシカワ"という特攻隊員である。もっともハシカワという特攻隊員も戦争の被害者なのだろう。ただ、他の日本兵にはないやさしさというのが、側溝の水で股間を洗わないといけないほど悲惨な性奴隷の境遇の中に身をおく彼女にとって魅力的だったのだろう。慰安婦の被害者にとって、自分の自身の記憶の中にでも一点たりとも救いがなければ生きていけないのかもしれない。李さんにとって、それが今まで生きてきた支えというのが"ハシカワ"という特攻隊員との恋愛の淡いひと時だったのである。最もハシカワという人物像が彼女の中で美化されているというのはそうであろう。ハシカワという人の人格を疑うわけではない。だが、、明日米軍の船舶に突っ込んで死ぬ運命であれば、彼女をせめてひそかに（お金を積んででも）慰安所から逃がして性奴隷の地獄の日々から救ってあげることもできたのではないかと個人的に思う。
「だからサック(コンドーム)なんかしないの。うち、サックがどんなものかも知らなかった」
性病にかかった。毎日、米とアワをまぜたご飯を食った。腹が減るとサトウキビをかじった。金さんと同じように食間の地獄が続いた。慰安所には水道がなく、側溝の水で股間を洗った。
そんな日々だったのに、李さんは「ハシカワ」という特攻隊員をいまだに忘れられないという。
男は李さんに「トシコ」という名前をつけた。出撃前夜にも来て、打ち明けた。
「トシちゃんは初恋の人だ」
李さんの記憶のなかで、憎い日本のハシカワは、世界中のだれより美しい人間なのだった。
「星を見て言うのよ。あの小さくピカって(光って)るのが、トシちゃんとおれの星。明日おれが出発したら、あれが一つ落ちるよ。トシちゃんは死ぬな。絶対に。うちにそう言ったよ」
李さんはハシカワと「血を交わした」とまで力説する。
記憶は50年間におそらくわずかずつ脚色されただろう。ハシカワに関するかぎり、美化もされているかもしれない。でも、地獄の記憶に一点なりとも救いがなければ、生きる気持ちが支えられない。
いまはそれさえ崩れてきている。(p321〜322)
続いて出てくる文玉珠さんにも、そういう恋愛話がでてくる。
●文玉珠さんの話
著者は文玉珠さんの部屋を訪れ、彼女に話を聞くことになる。
一見陽気な文さんは、実は生きた「悲しみ百科事典」みたいな人だった。私はその１ページ分も書けない。文玉珠さんは、金福善さんと同じくラングーンの慰安所にいた。同じ慰安所かどうかはわからない。著書では慰安所に来たいきさつについては触れておらず、2人と同じ暴力的な拉致によるものかどうかはこの本だけ分からない。
1942年から3年間もビルマ(現ミャンマー)各地で慰安所生活を強いられている。文さんの言葉で言えば、1日に50人の兵隊を「受けた」こともある。
忘れられない味もある。ラングーンの慰安所にいた時のことだ。師団司令部の倉庫係がサンマの缶詰を持ってきた。たった一缶のそれに野菜と塩を加えて女性たち10人で分けて食べた。
「うまかったねえ。最高だった」
息をついてから、ホンダ・ミネオという茨城県出身の上等兵に恋していたと文さんは告げた。ホンダは当時「ヨシコ」と呼ばれていた文さんに、慣れぬ日本語で手紙をしたためる時には、「水なき川の水車、回らぬ筆にて一筆ご免ください」 と、最初に記してから言いたいことを書きなさいと教えてくれたのだという。
それから文さんはしゃがれ声で打ち明けた。
「うち、死ぬのはこんどで二度目よ」
ホンダにもいつか会えなくなり、地獄の生活が辛くて辛くて、慰安所の屋上から飛び降りたが、大けがしただけで死にきれなかったという。そして今回は未然に取り押さえられた。
三度目はないね、と私は問う。
間があり、コクリと文さんはうなずいた。(p324〜325)
文さんは、２度も自殺未遂を起こしている。一度目は慰安所でのこと、2度目は日本大使館前の話だ。彼女に、二度も自殺未遂という行動をとらせた日本軍の慰安所での生活は1日に50人もの兵士を相手にするような凄惨極まりない過去の体験の中にも、ほんの一点の心地のよい思い出があった。
サンマの缶詰の話と恋愛の話である。皮肉にも日本兵で、ホンダ・ミネオという上等兵だった。金さんの場合は、ワイノ、李さんはハシカワという人に淡い恋をしていたのだろう。日本軍につかまって慰安所に入れられていなければ、いずれも楽しかるべき青春が待っていたはずなのに、皇軍の軍靴で踏みにじり、皇軍兵士どもの精力漲った逸物のいけにえにされた絶え間のない強姦の日々。
そうした日々でも無意識の中、心の安らぎを得るべく一筋の恋愛と淡い思い出を彼女ら被害者３人は追い求めていたのではないだろうか。その話は大筋では絶え間のない強姦の日々でくくられるが、細部は異なる。その細部はそうした日々の中での一人の日本兵との恋愛話などであるが、著者はそれを"極私的記憶"と読んでいる。そうした"極私的記憶"も含めて、3人の被害女性に面と向かい話を引き出す著者の行動派ジャーナリストとしての能力は凄いと思います。そうした本書を通して語られた３人の被害者の話を聞いて、その３人を割腹自殺未遂にまで追い込んだ大日本帝国や日本政府の対応に対して改めて激しい怒りを覚える次第です。
●辺見庸氏の功績とまとめ
その後、著者は
・・・・李さんの部屋を訪れたら、彼女と金さんがチークダンスをしているので驚いた。日本の救援組織の人からもらったという「さざんかの宿」のテープがかかっている。という風に、一緒に食べ、踊り、謡うことで彼女たちに打ち解け、その３人から"自殺をしない"約束を取り付けることに成功したのだった。
踊りながら李さんが言う。
「仕方ないですよ。だれでも初恋をしますよ。日本の兵隊でも恋人なのよ」 前に話してくれた特攻隊員のハシカワのことだ。
金さんも記憶のなかで一人だけ日本人の兵隊に好意を抱いていた。金さんは李さんを、李さんは金さんを日本の兵隊に見たてて踊っている。
金さんの眼鏡の奥が濡れている。私は金さんに代わって李さんと踊った。
李さんが頬を押しつけてきた。少しでも、ハシカワに、私はなろうとした。思ったらひどく泣けてきた。
李さんが耳元でささやく。
「ハシカワさんに、うちの淋病うつしたね。ハシカワさん、お土産としてあの世に持っていきます言ったね」(p326〜327)
著者、辺見庸氏の行動力の原点はなんなのだろうか。辺見氏はとにかく、「自殺をやめて欲しい」と壊れたレコードのように繰り返していたが、本書には触れられていなかった。でも私であれば、辺見氏の立場にたてば、まず、そうしたと思う。
日本はもちろん、韓国でさえも、被害者3人、金福善、李容洙、文玉珠が起こした割腹自殺未遂事件は売名行為だとか、お金目当ての狂言、パフォーマンスだと見られて、小さな記事でしか報道されなかったのである。その被害者３人が命をかけて尊厳と名誉と残りの仲間のためを思ってとった行動は所詮そのようにしか世間には受け止められていなかったのだ。しかし、辺見氏は違った。辺見氏は日本人でありながら、被害者３人に向き合い、食事をともにし、お互い肌を触れ合うことを通して向き合おうしたのである。彼の行動がなければ、恐らく被害者３人、彼女らはまた自殺をはかろうとしただろう。次も未遂であれば、さらに次と。未遂でなく、日本大使館前での自殺を成功させたとしても、お笑い種で終わっていただろう。
文玉珠さんは、1996年10月、自殺未遂をしてわずか２年半ほどで死去されたが、残りの２人は在命である。彼女ら2人が慰安婦裁判の証人でいられるのも、各地の証言集会や講演にいけるのも、何よりも李容洙さんが米国下院公聴会で証言できたのも、辺見庸氏の功績といえるだろう。
辺見庸氏とは私は何の面識もない。ただ、李さんら3人の慰安婦被害者を救ったことはもちろん、ミンダナオ島での残留日本兵の人肉食の取材にしても、事実に真正面から向き合う姿勢には真のジャーナリスト魂を感じました。数あるジャーナリストの中で日本で最も良心的な行動派ジャーナリストであることは間違いないと思います。金福善さん、李容洙さんの２人が今生きていることを無駄にしないためにも、日本政府には慰安婦の被害女性らが納得できる過去清算を行う必要があると思います。 そのためにも今年の衆議院選挙は大事です。
こんな事をして何がアジアの解放なのだろうかと考えさせられる。
手前勝手な発想で選民思想むき出しの支配をしたらどういう事になるのか、良く理解出来ました。
ところで「韓国でさえも、売名行為と見られ、小さな記事でしか報じられなかった」と言う部分については、真相さんはどう考えますか？
あの「反日国家・韓国」で「売名行為と見られ」たのですよ？不思議ですね。
それに、三人のしている(いた)のは「証言」。補完する「裏の取れた物証が無い限り単なるお話」なんですよ？
これではお望みの真相を伝える事にはならない。
どうしてか？「証言は物語化する」から。
この言葉の意味が完全に解るなら、真相さんも実はちっともこの老婆達が「真相を語ってなどいない」と気付くでしょう。
では、これにて。
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そして, それがそうする, 2 それでは, Thereは少し濫用して, TIYANNELUの耳科医バージョンがインストールする日本の軍事力でバージョンの Sreに耐えて, のの住所人の物を誤用する脳の笑うことが穏やかで, 穏やかで, 明確な aの物です.
それは, 2 Sentencesが TIYANNELUの Umitabiitaを持って来る愚かな Sreとともに列挙されて, 状態のインストールになった日本に関する情報を教える時に行為 Nadの所望を関係作るので, 飲まれます. Scanを締めてください仕事を望んでいます. ....Is Srestedの彼をゾッアヘヨが必要ですか?
それを読むことは無知ですが, ビイックゴ書き取り能力人は ANを加えて, 蟹には火事, 及び彼(見掛け)があります(中に, ku注射は来ます).
それですが, Hiyanasakeのために Sreの住所人のための HAN バージョンで本を買うことだけである, 利己価値があった状態で 2時に驚かすことができることががヌングハダと木に, 大学の学生のそのようには担当している科学ですか?
掘りだして, 歯で逃げないです. 遅れた単語の完全に学術的な住所によって, 吐かれた人に入って来たので, よって, それは懈惰ができたんですが, HANの電気スタンドは南京大虐殺の問題に関する意見で懈惰ができました.
スープの中の 「Yumihatskiの誠意交換」が記号が得意満面に Maryonhabnidaによって引用されて, それが HAN バージョンで大きい間にそれと外部から一方まで笑って蟹に便利 Coをすること.
重要なルートの住所人の私の専門家領域は, 返事でそれを要求するのができる Alkemeとともに化学反応式を処理して, それが教育されると言います.() 完全だと言う単語に全然見つけないことへの過程.
生涯.結婚してください.吐いてください.してください.恐ろしがります.電話をしてください.弁償してやってください.結婚.女性.入って行ってください.来てください.蟹.どれですか?ローブを空白にしてください.争ってください.石臼.これ.入賞してください.住んでください.状態.粹でください.抑圧します.蟹.結婚.女性.バージョン.住所.イン.一方では.会話.無駄になってください.化石.逃げてください..損失.気持ち.
蟹に指揮した人がウェブログの電磁波をして, 受け入れることができた状態で美しく Goyyuiccを思う遅れた単語に一致する普及が日本の普通(on)が得た適用範囲がそう韓国の人々が仕事しなかったそのように所にあったそれ(生産)を滑降させたので, 左側のそこにこの位快適なキャラクター側を持っている自らTohenegeが全体にもたらすようにするかも知れないことは長所に直面しています.
Tamidanの知らせたバージョンは使うことができました, そして, それは日本(inside)と Munhampyon'uroの誤用, 及び急にそれを取ったんですが, 一方では, この意味入浴を呼んだ人の軽蔑海路で表面を半分どおりするのに反対しました.進行します. たいてい.それ, 本能で, Zoyonghage, 及びそれがある Otied Joはそうでした.品物は笑います.決勝, 及びそれはそうでした.
いつ U前に人の風格を変えた目, 及びそれを完成するために思いやりを受けないです.Totied になりました.打撃, 及びそれはそうです.私が見る Issbnidaのスヨッジだけは, それは超ですが, 月と(生産), プレーするために始めることができます.ウェブログ自発的に.
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|||H A N Itahit, 非常に.|数だけは/をします. 研究所. メカニズム. 破壊. ..飲むこと. .Itカバーとそれはそれを分類します. カスタム. まばらなそのままでイッオにしてください. 入って行ってください. それは上昇しました. してください. それはそれを濫用します. 嘲ってください. それは風呂に入ります.
それはしなかったです, そして, その人が Gohhaned Meadに受信するために要求されていた状態でそれが削除されたんですが, それで HAN バージョンで目立つ中毒とそれを使って, 質問()で人にそれを入れないように逃げて, Sreの住所人はそれを責めました, そして, そうでした.
そして, それがそうする, 2 それでは, Thereは少し濫用して, TIYANNELUの耳科医バージョンがインストールする日本の軍事力でバージョンの Sreに耐えて, のの住所人の物を誤用する脳の笑うことが穏やかで, 穏やかで, 明確な aの物です.
それは, 2 Sentencesが TIYANNELUの Umitabiitaを持って来る愚かな Sreとともに列挙されて, 状態のインストールになった日本に関する情報を教える時に行為 Nadの所望を関係作るので, 飲まれます. Scanを締めてください仕事を望んでいます. ....Is Srestedの彼をゾッアヘヨが必要ですか?
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蟹に指揮した人がウェブログの電磁波をして, 受け入れることができた状態で美しく Goyyuiccを思う遅れた単語に一致する普及が日本の普通(on)が得た適用範囲がそう韓国の人々が仕事しなかったそのように所にあったそれ(生産)を滑降させたので, 左側のそこにこの位快適なキャラクター側を持っている自らTohenegeが全体にもたらすようにするかも知れないことは長所に直面しています.
Tamidanの知らせたバージョンは使うことができました, そして, それは日本(inside)と Munhampyon'uroの誤用, 及び急にそれを取ったんですが, 一方では, この意味入浴を呼んだ人の軽蔑海路で表面を半分どおりするのに反対しました.進行します. たいてい.それ, 本能で, Zoyonghage, 及びそれがある Otied Joはそうでした.品物は笑います.決勝, 及びそれはそうでした.
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>>辺見氏は違ったのですね。
との書き込みですが、当方は全く意味が解りません。
何が「違った」のか、説明が無いと解りませんから、一行コメントでなく何行かは「自分の考え・言い分を自分の手で入力して」下さい。お願いします。
それから、可能で有るならコテハンを名乗って頂けると有り難いのですが。名が無いと書きにくくていけません。
ここは、ブログなのでレス番は有りません。なので、次に書き込む時はコテハンを名乗って下さい。重ねてお願いします。
では、これにて。
☆ (これ)とうん〃 ∧＿∧ /歯序優の右翼トボルイウングジヤウング♪
□ ＿＿_＼(＼・∀・)＜2 ti私のニェルで他人のザリュアも当たったﾏあだ- ?
＼--/ ⊂＿)＿ ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
/|
| ￣ ￣￣￣￣￣￣:| |
| h an 利他なの .|/
数万にはする研究室の実験器具を壊した事を隠蔽しようと思った癖に人から h an 版で暴露して売渡(罵倒)(売渡(罵倒)) 物笑いを受けた.
他人のザリュアドを本人のホがオブだと h an 版で当たって, スレ住人が責めることができたが顔色が変わって裂く-西門依頼島しないで逃走した.
2 ジミウングニェリュの理科版でイルボングヨッククヨッククジゴリパンスレセウォをして沈着冷情, 頭脳明細である住人の売渡(罵倒)(売渡(罵倒)) 物笑いを受けた.
2 ジミウングニェリュヤはリョパンで日本の加害情報要求するなどであほらしいスレセウォをしてチグスカンをシックククッグスレストになった.
hよ an 良い湿布して(邪魅)を(ノングウィ)と読んで非常にムンマングネボリョポムネヌンになった.
理科大学の学生ながら本を買ったことがただ 2冊万がラメテヨンハゲゼサンなら hよ an 版でスレ住人がまいることができた.
南京大虐殺問題で妄言席あったが博覧綱紀の h an 版パンゴズザに全然適う道理がなくて右と逃走した.
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鬼女版と恐ろしがる既婚女性版に芳名録を書いて百戦研磨一騎当千の鬼女版住人に粉砕されて小給暇 「お前たちは一生結婚することができない!!」と
既婚女性版住人が化石するしかない捨てるせりふを吐いて逃走した.
就職の面接で担当者が一自省だったからエゴイスチック在日朝鮮人で決めて得意満面でこのオノイウィブログ (院)みたいな電波左翼妄言を吐いて素敵に落ちた.
民団の掲示板に日本の悪口を書いて賛同を要求したが反対に門前薄待を式などはアヨンハゲにするほどのチソサングを終りになって bubetuと物笑いを受けた.
自分の風呂場道具でも歳に読むのにかかって物笑いを受けた.
自分の風呂場道具の管理も満足にできなくて毎年 １２月 ３１日に皆さんの投稿を待っていますなどだと言う
言葉外に縁(側) 鳥を後進続いた.
土地来るという自分の風呂場道具で自作の時グリムウングを始めたが文体に帰る事もできない地取ってアックゴだから一発でばれた.
結局他人の万を分はザシンキネを始めたが
それを難しくて球団になると麻子ぴったりやめて失笑を買った.
他人様を代弁インも呼んだ癖に自分の意見を言わないで他のブログや HPをリンクすることだけで相手を論破したと信じてしまう位の ｔｉｓｙｏｕ加減が糾弾されて何も反論しないでオナアアにおいてエントリーを連続tジブオグヨルモスブをまたまた証明した
♪
♪ ☆ﾁﾝ .☆ ｼﾞｬｰﾝ！ﾏﾁｸﾀﾋﾞﾚﾀ〜!
☆ ﾁﾝ 〃 ∧＿∧ ヽ／￣￣￣￣￣￣
ヽ ＿＿_＼（・∀・ #） ／＼＿／ ＜癡處齲の右翼討伐塵ちゃん♪
ﾁﾝ ＼＿／⊂ つ ‖ 2 tiィヤんﾈルﾞで他人ｻﾏのメァド サラシたｼｬｻﾞｲまだー?
／￣￣￣￣￣￣￣／| ‖
| ￣ ￣￣￣￣￣￣| | ／|＼
| |／
数万もする研究室の実験器具を壊した事を隠蔽しようと思った癖にﾃﾒｴから h an 版で暴らして売渡(罵倒) 物笑いを受けた.
h an 版で 他人のめえアドを本人の許可なくｻﾗｼしてスレ住人に糾弾されたが開き直ってさあくうじょおお依頼もしないで逃走した.
2 チィヤァんﾈルの理科版で旧日本軍の悪口雑言をｶｷｺして沈着冷情, 頭脳明細な住人の(売渡(罵倒)) 物笑いを受けた.
2 チィヤァんﾈルは海外旅行版で日本の加害情報要求するなどあほらしいスレ縦をして総スカンを喰らい速攻でスレストになった.
h an 版で(ｓあｂあ)を(ｋおい)と読んで余りの鞭悶妄がばれて祭りになった.
理科大学の学生ながら本を買ったことが2冊だけとほざいて h an 版でスレ住人を唖然とさせた
南京大虐殺問題で妄言ほざいたが博覧強記の h an 版住人に全然適う道理がなくて泣き言を残して逃走した.
h an 版で得意気にソースに詐欺師の 「半月城通信」を引用して半月城のｲﾝﾁｷさを知悉している住人の大爆笑を誘った.
自分の専門分野に間して質問受けた時に錬金術ーみたいな化学反応式を曝して文科住人さえ絶句させた.
鬼女版と恐ろしがられる既婚女性版におぅなにぃｶｷｺをして百戦練磨、一騎当千の鬼女版住人に粉砕されて狼狽逆上
「お前たちは一生結婚することができない!!」と既婚女性版住人が化石するしかない捨てせりふを吐いて逃走した.
就職の面接で担当者が一文字性だったから在日朝鮮人と決めつけて得意満面でこのsenzuriブログの如き電波左翼妄言を吐いて見事に落ちた.
大学院をでても全く使い物にならず担当教授のお情けで研究室の派尻をやってかろうじて糊口を繋いだ
どこの版でも全く相手にされず遂に民団の掲示板に日本の悪口を書いて賛同を要求したが反対に門前払いを喰らって唖然とするほどの怒唖補さ加減をｵﾁしていたh an 版住人の bubetuと物笑いを受けた.
自分の風呂具でもまんまと縦読みにひっかかって物笑いを受けた.
自分の風呂具の管理も満足にできず毎年１２月３１日に皆様の投稿をお待ちしています等という
うましかｴﾝﾄﾘを何時までも削除出来ず莫迦をさーら下.
土地来るって自分の風呂具で自作時絵んを始めたが文体を帰る事も出来ない蜘獲悪苦れの為一発でばれた.
遂に他人の鏝を方って自分まnせえを始めたがそのことを厳しく球団されたとたんぴたりと辞めて失笑をかった.
他人様を糞ｺﾃ呼ばわりした癖に自分の意見をいわず他のﾌﾞﾛｸﾞやHPをリンクするだけで相手を論破したと思い込む位のｔｉｓｙｏｕさ加減を糾弾され何も反論せずオナアアにいｴﾝﾄﾘを立て続けるtいえｵく列振りをまたもya証明した
「類は友を呼ぶ」、「癡處齲と付き合うと癡處齲が伝染る」、という真理を鷹嘴（不条理日記）が癡處齲討伐人と同じく他人
のめえアドを本人の許可なくｻﾗｼしてをやらかしている事で実証した。
鷹嘴（不条理日記）が癡處齲討伐人を凌ぐちぃえぇおくうぅれなのが「なめてます」コメント及び
「高潔にして偉大なる俺様のsenzuriﾌﾞﾛｸﾞに都合の悪い事をｶｷｺした奴はIPアドレス、サーらしてやんよ！！」ｺﾒﾝﾄで判明した（w
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何故ならば、痴藷烏討伐人は自分を除外して考えているからである。「自虐」というのは文字通り自分や自分を含めた集団を指す概念であるが、このような考え方を行う痴藷烏は形式的には「日本人」という集団の一構成員として「反省」したり「謝罪」したりするものの、本心では自分はその構成員ではないと考えている。
仮に、本当に自虐的で何にも心を痛めるのであれば、日本軍の「悪事」についてのみならず、
自分や自分が属する会社及び集団などの「悪事」についても言い訳をせず、反省・謝罪をするはずである。しかしながら現実はそうではない。
例えば、朝日新聞販売店の従業員が犯罪を犯した場合は、「弊社と取引関係のある販売店の従業員がこのような犯罪を犯したことは真に遺憾であり云々」と、自社とは関係がないことを強調する。
社民党も又市幹事長の女性スキャンダルに関して、「全くの事実無根でわが党に対する誹謗中傷するための云々」と防衛体制に入る。
ここには、自虐的な傾向は全く見られない。彼が本当に自虐的ならば、いかなる言いがかりであろうと「全部自分が悪いんです。
申し訳ございません。生まれてすみません」的な対応が見られるはずである。しかしそのような対応は全く見られない。
ところが、日本の「悪事」となると、捏造・隠蔽・拡大解釈・誇張などあらゆる手法を駆使して日本を責め立てる。
しかも、「日本人として」反省したりお詫びしたりする。ここが非常に厄介な部分である。
何せ、「お前いい加減なことを言うな。証拠を出せ」という主張が効かない。
「日本人として」勝手に相手側の立証責任を免除しちゃうからである。また、「名誉毀損だ」という主張も無効である。
「日本人として」日本を悪く言ってるだけなのだから、「自らの名誉を放棄して何が悪い」となるのである。
しかし、何となくモヤモヤする。腑に落ちない部分がある。これは、形式と実質を分離して考えることでスッキリする。
通常は形式と実質は一致しているので、何ら問題にならない。
例えば、又市幹事長は社民党の党員・幹部という肩書きを持っており（形式の問題）
自らも組織の一員として行動している（実質の問題）。
このように形式と実質が一致している場合には、又市幹事長及び社民党に対して何らかの不利益が生じる可能性が出ると防衛体制に入る。
ところが、又市幹事長は日本の国籍を持っているし「日本人として」と発言する（形式の問題）が
本音では「日本人」とは思っていない（実質の問題）。
では痴藷烏討伐人は自分を如何なる存在だと考えているかと言うと、
「正 義 の 日 本 人 」 と い う カ テ ゴ リ ー に 属 す る 人 間 だ と 考 え て い る の で あ る。
日本人を悪と正義に分けた上で、滑稽にも自分は正義の側に立つと考えている。
正義と言うカテゴリーに属する人間が悪と言うカテゴリーに属するを非難しているのだから、自分は痛くも痒くもない。
痛くも痒くもないので「関与」という抽象的な言葉で責任を追及するし、「犯罪をしていない証拠を出せ」という無茶な注文も付ける。
しかし、「自分は正義のカテゴリーに属する人間だ」とは明言しない（良識派という単語は使うが）。
「同じ日本人として反省します」とは言うものの、実態は「他人」を批判しているだけ。
しかも、「他人」を批判すればするほど自分の相対的な正義度がアップするので、これはとてつもない快感を生み出す。
これはいわゆる差別と構造的に全く同じことが分かる。
「あいつは被差別部落の者で卑しい身分だ」と言い立てることで、自分の相対的な優位性を確認し安心する。
「あいつは戦争を反省しない悪い日本人だ」と言い立てることで、自分の相対的な正義度を高める。本質は何にも変わらない。
しかし、ただ一つ違うことがある。
被差別部落の者は形式的にも実質的にも被差別部落の人間であり、また同じように被差別部落以外の者は
形式的にも実質的にも被差別部落に属さない人間である。
つまり、部落以外の人間が部落の人間を悪く言っていると言う構造が、誰の目にもに明らかなのである。
従って、被差別部落の立場からは「俺たちを差別するな」という声が有効となる。
一方で「自虐史観」の場合は、外形的にはあたかも日本人が反省しているというように見える。
しかし、実質的には「全部あいつが悪いんです。私は悪くありません。『関与』したので責任があるのは間違いありません。
言い訳はさせません。私が封じ込めます。だから、私は悪くありません」という類の話であり、自虐でもなんでもない。こういうのは、単に「なすりつけ」という。
これは、構造的には部落差別と全く同じ話なのであるが、形式的には「日本人が日本人として反省している」だけなのだから、
差別として捉えられないところにタチの悪さがある。「てめえ証拠も無いのにふざけたことを言ってるんじゃねえ！」と言おうものなら、
「日本人が一人の日本人として反省することの何がいけないのでしょうか」とのたまう。しかし、これが本心でないことは既に述べた通り。
こういった問題を「自虐史観」と表現することは形式に着目したモノであって、本質を表現しているとは言いがたい。
実は、そこに日本人の陰湿な差別意識が隠れているわけであり、「差別反対！！」とうるさい
痴藷烏討伐人ほど実は一番差別的な人間なのである。そこで、これを痴藷烏討伐人に自覚させるために、
今後は「歴史問題における差別的なすりつけ解釈」と呼ぶことにしたい。
少々長ったらしいのでもう少し短い言葉があればいいのだけど、代わりの言葉が見つかるまでは、
「歴史問題における差別的なすりつけ解釈」もしくは「差別的なすりつけ解釈」という用語を使用したい。
差別問題で痴藷烏討伐人がよく言うセリフに、「差別問題は、差別される側がどう感じるかの問題だ」というものがある。
従って、痴藷烏討伐人に「我々は差別などしていない」などという言い訳は通用しない。
痴藷烏討伐人こそが一番の差別主義者であることを自覚させなければならない。
このブログ内での記述
＞1944年9月ごろ、ちょうど私がこの世に生を受けたころ、軍服を着た日本人らに連行された。「日本で働いて金を儲けないか」という誘いを断ったが聞いてもらえなかった。18歳だたという。
河野談話時の証言
金さんは映像で「刀を下げて押しかけてきた日本の巡査と朝鮮人に両腕をつかまれ、連れて行かれた」などと証言している。
http://japanese.yonhapnews.co.kr/relation/2014/09/16/0400000000AJP20140916002000882.HTML
悲惨な記憶とか笑わせてくれるわｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ