麻生炭鉱徴用生存者、初めて確認

麻生炭鉱徴用生存者、初めて確認 MARCH 17, 2006 03:08
http://japan.donga.com/srv/service.php3?bicode=040000&biid=2006031778378

　日本の麻生太郎外相の一族が運営していた「麻生炭鉱」に連行された強制動員被害者の中に、生存者がいることが初めて確認された。

「日本植民地支配下強制動員真相究明委員会」は１６日、「強制動員被害の申請者約２０万人のうち、麻生炭鉱に連行された被害者は合わせて８人」と発表し、「そのうち、姜聖香（カン・ソンヒャン、８４、慶尚北道栄州市）氏が、唯一の生存者であることを確認した」ことを明らかにした。

姜氏の生存の事実が確認されたことで、韓国の市民団体が日本政府に対して起こした損害賠償訴訟が、今後活気を帯びるものとみられる。日本の裁判所は、強制動員被害者の証言を重要な証拠資料として採択している。

１９２６年、母親とともに大阪に移住した姜氏は、１９４３年３月に鉱山労働隊に動員され、５ヵ月間、福岡県の麻生鉱業株式会社の赤坂炭鉱で働いた。麻生炭鉱の７つの炭鉱は、麻生炭鉱として共通している。

姜氏は、「日本の警察の令状で召集され、どこに行くのかも分からずに連れて行かれた」と話し、「鉱山労働隊として召集された在日韓国人は５ヵ月後に炭鉱を脱したが、大多数の韓国人強制動員者は、戦争が終わるまで炭鉱から出ることができなかった」と語った。

さらに、「当時の麻生炭鉱には、韓国人強制動員者の数千人が採炭工として働き、最悪の待遇と作業環境のため、毎日死傷者が続出した」ことを証言した。

太平洋戦争犠牲者遺族会の梁順任（ヤン・スンイム）会長は、「４月に麻生炭鉱と日本政府に対し、損害賠償を請求する計画で資料を収集してきたが、姜氏の生存で大きな力を得た」と述べた。

麻生太郎の一族の過去の汚点が明らかになりました。死傷者が続出するほどの劣悪な環境だったようですね。麻生太郎は外務大臣として自分の先祖が犯した罪を悔いて、朝鮮半島の被害者や犠牲者に懺悔する心をもつべきだと思います。ではないと、首相になるどころか、人間として生きていく資格はないと私は考えます。

Comments

【質問】
　戦史を含め，韓国の歴史観には何故トンデモ珍説が蔓延り易いのか？

　【回答】
　産経新聞ソウル支局長，黒田勝弘によれば，事実はこうあるべきじゃないという「べき論」的史観で固まっているという．
　したがって，「べき論」によって事実を認めたくないあまり，史観が狂うのではないかと思われる．
　以下，黒田の発言を引用．

井沢元彦　その歴史認識ですが，韓国は清国を単に宗主国として位置付けています．
　 どう考えても属国の位置に置かれていた．
　 それを解放したのが，いわゆる日清戦争の勝利ではないですか．
　 ところが韓国では，そうとは絶対に教えていない．
　 その点を韓国人はおかしいとは思っていないのでしょうか？

黒田　 専門用語では「服属」ですが，日本の新しい教科書がそういう表現を使ったのはけしからん，直せと対日要求項目の1つになっている．
　 まあ，一般の人々は，中国の支配下にあったと思っています．

〔略〕

黒田　日本のおかげで「中国のくびき」から解放されたという事実を認めたくない，
あるべき姿じゃないとの「べき論」的歴史観で固まっている．

〔略〕

黒田　韓国は今に至るも，学問的に，圧倒的に日本の影響，日本のものが残ったわけです．
　 例えば，辞書，事典のたぐいは殆ど，日本のものからの重訳です．
ロシア文学からギリシャ神話から，あらゆる世界の古典もそうです．
　 韓国の知的社会は，そういう土台の上に形成された．
　 それを，先生方はみんな知っている．
　 しかし，それを絶対に教えないですね．

〔略〕

黒田　日本の知的財産を利用して韓国の知識世界が形成されたため，近年，それに対する自己批判というか，
自らの手で辞書を作ろう，自分達で原典から直接翻訳しようという動きや声が出てきました．
　 その際に，こういう論理になるんです．��他者の，しかもあろうことか日本の知的財産を密かに利用して，
学生達に教え，自分の業績を打ち立ててきた旧世代はけしからん�≠ﾆね．
　 そこには，日本の知的世界のこの社会における貢献については認めたくないし，言及しないという意識構造がありますね．

Posted by ごん at 2006年03月19日 11:53

【質問】
　文禄の役、慶長の役は，最終的に朝鮮を征服、あるいは属国化できなかったんだから，日本の負けだろ？

　【回答】
　間違い。
　文禄の役、慶長の役の戦略目標は、明への攻撃であって、朝鮮の征服、属国化では無い。
　朝鮮はただ通り道にされただけだったのだが、明の属国としては，日本軍を何もせずに通す訳にもいかず攻撃した．
　戦力の過半は明からの援軍であり、実態は戦闘が朝鮮半島で行われた日明戦争だった訳。

　【質問】
　それにしては，当時の明海軍の活動は聞かないが？
　海上補給路を絶つなんて，ちょっと気の利いた将軍なら誰でも思いつきそうなもんだが．

　【回答】
　陸続きの半島が戦場だから海軍は出なくてもいいじゃないか．
　戦闘の惨禍にあうのはしょせん植民地で，本国じゃないしさ．
　それに、朝鮮での略奪暴行のほとんどは実は明兵の仕業だったりするから、略奪品を海軍とわけあいたくはなかったろう．

　そしてまた，現地での略奪調達方式しか頭になかった明軍には，日本軍が食糧のほとんどを日本から海路運んでいるなんて信じられなかったのさ（笑）．
　って、おれも旧日本陸軍の「朝鮮戦役」で初めて知ったんだけどな

　だいたい，基地が無い罠。
　当時の軍船は手漕ぎか帆走だって忘れていない？
　中国本土から出撃して対馬海峡で戦闘するのは大変で効率が悪い。
　李瞬臣がやったゲリラ戦が出来る訳も無いだろう。

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　【質問】
　韓国に古い書物や建物がないのは，豊臣秀吉の侵攻のせいなのか？

　【回答】
　井沢元彦によれば，それは「秀吉がいわゆる朝鮮出兵において，多くの建物や文化財を焼き払ったことは事実だが，全て秀吉のせいではない」という．

　疑り深い人のために，直接韓国側の資料を引いておこう．
「いっぽう，朝鮮国王が都落ちした後，漢城府は極度の混乱に陥った．
　再び『李朝実録』に目を向けよう．
　都城の宮省火（焼）く．車駕将（まさ）に都中を出（い）でんとするに，姦民の先ず内帑庫（ないどこ）（内帑は国王の費用）に入り，争いて宝物を取る者有り．已に駕出ず．乱民大いに起こり，先ず掌隷院･刑曹を焚く．二局の公私奴婢の文籍在る所を以ってなり．（「宣祖修正実録」宣祖25年4月晦日）」
（「朝鮮日々記・高麗日記　秀吉の朝鮮侵略とその歴史的告発」北島万次著　そしえて行）

　この本に書かれている通り，朝鮮の宣祖王は国民を見捨てて王宮を放り出して逃亡したのである．
　そこでかねてから王の暴政に悩まされていた朝鮮民衆は，その無責任さに激怒し，王宮に乱入し，略奪した後に放火したのだ．
　「掌隷院･刑曹」というのは文中にもある通り，朝鮮の非人道的な身分差別を管理する戸籍の保管所だ．
　いわば悪政の象徴であり，だからこそ真っ先に狙われたのだ．

Posted by ごん at 2006年03月19日 11:54

【質問】
　朝鮮戦争で米軍に助けられたことを，今日の韓国人はどう思っているのか？

　【回答】
　産経新聞ソウル支局長，黒田勝弘によれば，「アメリカは国益でそうしたのだから，お互い様だ」と．
　以下引用．

黒田　うーん．実感，実態としてはやっぱり，アメリカのおかげで国が守れたと，
みんな知っているわけですよ．アメリカのおかげで国の発展があったというふうに思っています．
　ところが，それだけでは心理としては鬱憤でしょう．
　 そこで心理的バランスをとるために，アメリカは我々のことだけを考えてそうしたのではなく，自らの国家利益からそうしたのだ，となる．

井沢元彦　だから，感謝する必要は全くないということですね．

黒田　 そう．そんなに感謝することはない．お互い様だ，と．
　 その傾向は最近，若い世代を中心に，非常に強いです．

井沢　物凄くプライドが高いんですかね．
　 そういうとき，日本人だったら，感謝しつつ，自分達が力不足であったところも素直に認めると思うのですが．
　 こういう自尊心は，私は儒教から来ているのではないかと考えています．

黒田　儒教も要因の1つでしょうが，もう1つ，地政学的理由があると思います．
　 この地は昔から，周囲を巧く利用しながら，自分を保持してきたわけです．
　 つまり，周囲の対立を利用し，両天秤にかけたり，ときには引き込んだり．
　 要するに，外国勢力はいつも利用する存在だという考えが，徹底的に民族の体験としてあるんじゃないでしょうか．

井沢　利用するということは，尊敬するということにはならないわけですね．

黒田　ええ．アメリカあるいは日本に対しても，感謝ということはありえない．
日本支配からの解放だって，アメリカなどの連合軍のおかげとは言いたくない．
対外関係とは，互いに利用し利用される関係なのだとドライに見ている．
　失敗すれば，自分達が悪かったと反省するよりも，あいつが悪かったからと言って安心するのですね．
（from SAPIO 2003/11/26号，小学館，p.93-94）

Posted by ごん at 2006年03月19日 11:56

サヨクの振りしなきゃ何も言えない朝鮮人

祖先は密航不法入国

だけど被害者面しなきゃ

だから強制連行は否定されると火病ｗ

許せない創氏改名

だけどもともと中国人名ｗ

今は自分からザパニーズを名乗ります

誇れない祖国

だから話せないハングル

祖国のために死にたくない

だから行きたくないよ徴兵には

嫌いだけどこの国でしか生きて行けない

そんな朝鮮人不法入国者

働きたくない

嫌いな政府から支援されても

失うものか　民族の誇り

でもそれは偏狭なナショナリズムじゃない

本当は分かってる

祖国が未開だったってこと

誇れる文化

そんなものはないさ

みんな朴李　マンファ　テコンド　チョゴリ

みんな食ってた　人糞、人肉

やめさせたのは　憎い日帝

恥ずかしい奴隷制度

二人に一人がぺッチョン

それも　日帝が止めた

残ってる民家はどれも豚小屋

首都でさえ

泥と藁で出来た平屋建て


日本より遅れた恥ずかしい町並み

初めて知った高層建築

それも日帝が建てたものだった



ただ許せないんだ

日帝だけは



たとえ自分から併合してもらっても

たとえ自分も日本軍にいたとしても

たとえ祖国が歴史歪曲をしていても


欲しいのは誇り

偽りでも良かったんだ

ただの通り道とは呼ばれたくなかった

それだけだったんだ・・・

Posted by at 2006年03月19日 17:47

　どうも変だ。8人居た内の一人だけが名乗り出た？
これは「証言の裏取りの過程で証言の比較対照をされると困るから"あえて一人だけ"出して来た」のでは無いか？
過去にはこうした証言の裏取りで、"自称"被害者の嘘がバレた事がある。
　「慰安婦証言」がそうだ。
この教訓に鑑み、反日弱者権力主義者達は、ただ一人の生存者なるものを祭り上げ、これを中心に据えた反日運動を盛り上げんと謀ったのだろう。
　いずれにしても、我々はこう言わなくてはならない。
　　「証言は物語化する」と。だからこそ、何らかの裏の取れた物証がなんとしてでも必要なのだと。挙証責任は被害者に有るのだと。
　　では、これにて。

Posted by 懐疑主義者 at 2007年11月18日 16:12